【祝予】亦作“祝余”。《公羊传·哀公十四年》：“子路死，孔子曰：‘噫，天祝予！’”何休注：“祝，断也。天生颜渊、子路为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。”后人用典，以“祝予”为悲悼生徒后辈死亡之词。南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：‘贤从情所信寄，暴疾而殞，祝予之叹，如何可言。’”唐元稹《赠郑馀庆太保制》：“神将祝予，痛悼何及！”清钱谦益《＜一树斋集＞序》：“文孺殁，师哭之慟，有祝余之感焉。”漢

【心】《唐韻》息林切《集韻》《韻會》《正韻》思林切。《說文》人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。《徐曰》心爲大火，然則心屬火也。《玉篇》《廣韻》訓火藏。又《荀子·解蔽篇》心者，形之君也，而神明之主也。《禮·大學疏》總包萬慮謂之心。又《釋名》心，纖也。所識纖微無不貫也。又本也。《易·復卦》復其見天地之心乎。《註》天地以本爲心者也。《正義曰》言天地寂然不動，是以本爲心者也。《禮·禮器》如松柏之有心也。《註》得氣之本也。《孔疏》得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。又中也。心在身之中。《詩序》情動于中。

【之无】与无字。唐白居易《与元九书》：“僕始生六七月时，乳母抱弄於书屏下，有指无字之字示僕者，僕虽口未能言，心已默识。”金元好问《赠利州侯神童》诗：“极知之无不足讶，更恐洛诵难为功。”2.借指简单易识之字。明刘元卿《贤奕编·应谐·乍解张皇》：“汝有田舍翁，家貲殽盛，而累世不识之无。”清蒲松龄《聊斋志异·医术》：“张曰‘我仅识之无耳，乌能是？’道士笑曰：‘迂哉！名医何必多识字乎？但行之耳。’”

【涯】《唐韻》五佳切《集韻》《韻會》《正韻》佳切，音崖。《玉篇》水際也。《書·微子》若涉大水，其無津涯。又借作窮盡意。《莊子·養生主》吾生也有涯，而知也無涯。又朱涯，水名。《前漢·地理志》在鬱陵郡臨塵縣。又《唐韻》《集韻》魚羈切《韻會》疑羈切，音。義同。又《韻補》叶牛何切，音俄。《柳宗元·道州孔子廟銘》欽惟聖王，厥道無涯。世有頌辭，益疾其多。