【研磨】1.研究琢磨。唐贾岛《送僧归天台》诗：“妙宇研磨讲，应齐智者踪。”宋曾巩《送郑州邵资政》诗：“探讨篇章洽，研磨术业该。”明高攀龙《罗文庄公传》：“遂研磨体认於道心、人心、理气、性命、神化、阴阳，皆极其旨奥。”清唐孙华《赠南翔医士王灿英》诗：“惟君洞视见癥结，长桑祕録经研磨。”2.细磨使粉碎或光滑。宋陶穀《清异录·璧友》：“余家世寳一砚……背阴有字曰：‘璧友’。铭云：‘华先生製。天受玉质，研磨百为。夫惟岁寒，非友而谁？’”宋晁贯之《墨经·研》：“凡墨户不工於製作，而工於研磨。”如：研磨药物。

【久】《唐韻》《正韻》舉有切《集韻》《韻會》已有切，音九。暫之反也。《易·繫辭》恆久也。《中庸》不息則久。《註》久，常於中也。《老子·道德經》天乃道，道乃久。又待也。《左傳·昭二十四年》士伯曰：寡君以爲盟主之故，是以久子。又《說文》久，从後灸之，象人兩脛，後有距也。引周禮，久諸牆以觀其橈。◎按今《考工記·廬人》作灸，諸牆以眡其橈。註灸，猶柱也。釋文音救。又《儀禮·士喪禮》夏祝鬻餘飯用二鬲，于西牆不羃用疏布久之。《註》久讀爲灸。《疏》灸，塞義，謂直用麤布蓋鬲口爲塞也。又《韻補》叶舉里切，音几。《詩·邶風》何其久也

【无得】从。《论语·泰伯》：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”邢昺疏：“三让之美，皆隐蔽不著，故人无得而称焉。”得，一本作“德”。参见“无从”。2.犹不许，不准。《商君书·垦令》：“无得为罪人请於吏而饟食之。”《汉书·朱博传》：“积受取一钱以上，无得有所匿。欺谩半言，断头矣！”3.未能得以。《宋史·胡松年传》：“﹝张敌万﹞向在淮南诱敌深入，步骑四集，悉陷於淖，无得解者，金人至今胆落。”4.无所得。《吕氏春秋·君守》：“君也者以无赏为赏，以无得为得者也。”