同前张籍

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双鹤出云溪，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。寻水终不饮，逢林亦未栖。别离应易老，万里两凄凄。

琴曲歌辞二

同前张籍

同前张籍原文

双鹤出云溪，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。寻水终不饮，逢林亦未栖。别离应易老，万里两凄凄。

同前张籍注释

[1]长：生长，生发，名词用作动词。[2]固：使稳固，使动用法。[3]远：流得远，形容词用作动词。[4]浚（jùn）：疏通，深挖，动词。[5]当：主持，掌握，动词。[6]神器：指帝位、政权。典出《老子》：“天下神器，不可为也”古人认为君权神授，认为取得神器即为夺得天下。[7]居域中之大：据天地间重大的地位。域中，天地间。语出《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”大，形容词用作名词。[8]以：连词，表示目的关系，相当于“来”。[9]凡昔：所有的。有书如《古文观止》写为“凡百”，此皆为一意：以往的。[10]景：重大。[11]克：能够。[12]盖：承接上文，表示不十分肯定的判断，但，则。[13]傲物：看不起别人。物：这里指自己以外的人，在古代“物”亦可指代人。[14]吴越：此处指吴国和越国，春秋时两个敌对国。[15]行路：路人，陌生人。[16]董：督责，监督。[17]振：通“震”,威吓。[18]作：建造，兴建。这里指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事情。[19]谦冲：谦虚。冲：虚。自牧：自我约束。牧：养。这里引用了《易经》“谦谦君子，卑以自牧”的意思。[20]下：居于……之下。《老子》曰：“江河所以为万谷之王者，以其善下之，则满而不溢。”[21]盘游：娱乐游逸，指从事打猎。见《书·王子之歌》：“乃盘游无度”[22]三驱：出自《易经》“王以三驱”，有两说：一说：狩猎时让开一面，三面驱赶，以示好生之德；一说：也叫“三田”，一年以三次田猎为度。[23]敬：慎。[24]黜：排斥，摒弃。[25]宏兹九德：扩大九德的修养。宏：使……光大。兹：此。九德，即指九种美好品德，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄严），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，乱（有智力的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。”[26]简：同“拣”，选拔。简拔。[27]信者：诚信的人。[28]劳神苦思：劳苦，使动用法，使……劳累，使……辛苦。[29]疏：奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等[30]殷：深重。诚：果真。[31]人：民。唐时避唐太宗李世民的讳。以“人”代“民”。[32]谦冲：谦虚。牧：养。[33]盘游：指游猎。宏：弘扬。[34]简：选拔。[35]百司：百官。

同前张籍背景

时间条件　　隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”　　唐朝初年，为了缓和阶级矛盾，魏征积极进谏。太宗起初对魏征的直谏尚有抵触，扬言要杀他，后来他悟出魏征是为了国家地长治久安，便越来越能够接受魏征的建议，并且付诸实施。这篇奏疏写于贞观十一年（公元六三七年）。唐太宗登基后，开始了一段较有作为的政略，所以出现了历史上有名的“贞观之治”，因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力。他曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”（《资治通鉴》卷一〇九四著）。　　可是，到了贞观中期，生产有了较大的发展.唐太宗开始大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，已经民怨沸腾。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上书中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”（《贞观政要》卷十）。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。（《新唐书·魏征传》）　　他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了。如贞观十一年，唐太宗巡游洛阳宫，泛舟积翠池，看到隋炀帝挥霍民脂民膏修建的亭台楼阁，便大发议论说：“（炀帝）将行幸不息，民怨不堪”，“遂使天下怨叛，身死国灭”，看起来他似乎应该以隋为鉴了，但最后他却洋洋得意地说：“今其宫苑尽为我有。”（《贞观政要》卷十），并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拔人才，太宗收到许多有用的建议，可是没有像样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”（《贞观政要》卷七）。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏，《十思疏》就是其中著名的一篇（此为四疏中第二疏）。（节选自《应用写作》杂志1992年第2期《一篇真实得体的奏疏》）　　在此疏中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”的思想，为这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力去积聚德义。具体提出了戒奢侈、恤百姓、戒焦躁、不自满、不放纵、不懈怠、纳忠言、远小人、克喜怒、明赏罚等数十个建议。（《贞观政要》）背景环境　　《谏太宗十思疏》是唐朝著名的谏议大夫魏徵，在贞观十一年（公元637年）上书唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，必须努力积聚德义；具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。　　唐太宗登基后，开始一段是较有作为的，出现了历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力；他曾说：“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(《资治通鉴》卷一〇九三）　　可是，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，开始作威作福起来了。　　就从贞观十一年这一年来看，他先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。老百姓为了服徭役，长年不能回家。为此有的大臣向他进谏，如监察御史马周就曾在上疏中指出：“今所营为者，颇多不急之务”，百姓因“供官徭役，道路相继”，“春夏秋冬，略无息时”而“咸有怨言”(《贞观政要》卷十)。他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”(《新唐书·魏征传》)。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了，他在生活上渐渐奢侈的同时，还有些崇尚空谈，不务实际了；这点魏征是看得很清楚的。　　贞观十一年，“(炀帝)将行幸不息，(《贞观政要》卷十)，并且照样地“行幸不息”起来。又如要选拨人才，唐太宗说了千百遍，可是没有象样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”(《贞观政要》卷七)，《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要内容是：劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵，亲贤臣远小人等，去做一个好帝王。《谏太宗十思疏》是魏征奏疏的代表作。

同前张籍译文

　　臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！　　所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；如今守成，能力却不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车,这样可以忽视不理吗　　作为人君的人，如果真的能够做到，看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不适合的奖赏。惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢

同前张籍赏析

通假字1、振之以威怒 “振”通“震”，威吓。2、则思无以怒而滥刑无，通“毋“，不要措词1.名词用作状语貌恭而不心服貌：指表面上。心：指内心里。2. 名词作动词江海下百川下：居……之下。君人者，诚能见可欲君：做君主，统治。3. 形容词用作名词人君当神器之重重：重权。居域中之大大：重大的位置。惧谗邪邪：邪恶的小人。择善而从之善：好的、可行的意见。则思正身以黜恶恶：奸恶的小人、不好的行为等。简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。居安思危安：安逸的环境。危：危险的情形。4. 形容词用作动词智者尽其谋尽：穷尽。源不深而望流之远远：远长。塞源而欲流长者长：长远。克终者盖寡终：坚持到底。5. 形容词使动用法欲流之远者远：使……流得远。必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安宁。正身以黜恶正：使……端正。思虚心以纳下虚：使……谦虚。宏兹九德弘：使……光大。何必劳神苦思劳：使……劳累。：使……辛苦。6.动词用作名词君人者，诚能见可欲可欲：指看见想要的东西。7.形容词意动用法乐盘游，则三思以为度乐：以……为乐，喜欢。忧懈怠，则慎思而敬终忧：以……为忧，担心。8.重要虚词之：①臣闻求木之长者：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。②人君当神器之重，居域中之大：结构助词，的。③岂取之易而守之难乎？：代词，指代天下。以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词。②虽董之以严刑。介词，用。③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词。④则思无以怒而滥刑。介词，因为。而：①源不深而望流之远：连词，表转折。②则思谦冲而自牧：连词，表递进。③垂拱而治：连词，表顺承④子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。哉：①何必劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢。②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗。③燕雀安知鸿鹄之志哉（出自《史记·陈涉世家》。表反问语气，呢。重点实词盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然。②虽董之以严刑：即使。诚：①必竭诚以待下：形容词作名词，诚心。②诚能见可欲：如果。下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：方位状语作名词，臣下的意见。②臣虽下愚，知其不可：智力低下。③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。④敏而好学，不耻下问（出自《论语·公冶长》第五篇）：地位低下的人或学识比自己低的人。当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。②人君当神器之重：掌握，主持。③安步当(dàng)车：当作。安：①思国之安者，必积其德义：安定。②燕雀安知鸿之志哉：怎么，哪里。③项王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢专也：养生，所能养生的。⑤不念居安思危：安全的环境。信：①信者效其忠：诚实。②愿陛下亲之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。求：①求木之长者，必固其根本：追求。②予尝求古仁人之心：探求。③客之美我者，欲有求于我也：请求。④不求闻达与诸侯：追求。⑤府史闻此变，因求假暂归：请求。治：①文武并用，垂拱而治：治理。②君有疾在腠理，不治将恐深：医治。③不效则治臣之罪：惩治。所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定结构。②山峦为晴雪所洗。表被动。克：①能克终者盖寡：能够。②然操虽能克绍：战胜。③公乃与克日会战：约定。④克己复礼为仁：约束。终：①终苟免而不怀仁：最终。②能克终者盖寡：坚持到底。固：①臣闻求木之长者，必固其根本：使……牢固，巩固。②据秦孝公崤函之固，拥雍州之地：坚固······。③蔺相如固止之：坚决，坚持。④人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛：本来，原来。⑤独夫之心，日益骄固：顽固，固执。⑥斯固百世之遇也：确实，实在。古今异义求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，指国家的基础。既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使……谦虚；今义，一种谦虚的美德。承天景命景：古义：重大。今义：景色。乐盘游，则思三驱以为度以为：古义：以（之）为；把......当作。今义：认为。乐：意动，以......为乐。人君当神器之重神器：古义：特指封建社会的国家政权。今义：泛指祭祀用品。臣虽下愚（下愚，最愚昧无知的人。谦词。今无此意。）傲物则骨肉为行路行路：古义：形同陌路。今义：走路。

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