【趣向】”。亦作“趣嚮”。亦作“趣乡”。1.志趣；志向。唐杜牧《春末题池州弄水亭》诗：“趣向人皆异，贤豪莫笑渠。”《新唐书·陈子昂传》：“智者尚谋，愚者所不听，勇者徇死，怯者所不从，此趣向之反也。”宋张载《经学理窟·学大原下》：“学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣嚮着心处如何。”2.好尚；兴味。宋梅尧臣《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“我闻二公趣向殊：一养月中物，一养华亭雏。”《金瓶梅词话》第五三回：“西门庆向小玉道：‘贼奴才，现今叫大娘，只是不应，怎的不是气我。’遂没些趣向，走出房去。”亦作“趣嚮”。亦作

【超越】高远；高超。三国魏刘劭《人物志·体别》：“休动之人，志慕超越。”宋叶适《胡壡名说》：“思致超越，学而不倦。”明谢榛《四溟诗话》卷二：“熟读太白长篇，则胸次含宏，神思超越，下笔殊有气也。”老舍《四世同堂》四八：“他不是个哲人，他没有特别超越的胆识，去斥责日本人。”2.超过；胜过。《三国志·魏志·管宁传》：“圣敬日躋，超越周成。”宋叶适《与赵丞相书》：“盖前日之忝窃科第，视其等伦，已超越甚矣。”清刘大櫆《＜曹氏诗＞序》：“宗伯以诗名海内，其持论颇严，而黄子特见褒评，固知黄子之超越儕流。”范文澜蔡美彪等《中国通

【无】〔古文〕《唐韻》武夫切，音巫。《說文》，亡也。奇字，无通。王育說，天屈西北爲无。《易·乾卦》无咎。《釋文》无音無。易內皆作此字。《藝苑雄黃》无亦作亡。古皆用亡无，秦時始以蕃橆之橆爲有無之無。詩、書、春秋、禮記、論語本用无字，變篆者變爲無，惟易、周禮盡用无。然論語亡而爲有，我獨亡，諸無字，蓋變隸時誤讀爲存亡之亡，故不改也。又《廣韻》莫胡切，音模。南无，出《釋典》。（無）〔古文〕《唐韻》武扶切《廣韻》武夫切《集韻》《韻會》《正韻》微夫切，音巫。《說文》亡也。《玉篇》不有也。《書·舜典》剛而無虐，而無傲。又《益

【俗】〔古文〕圱《唐韻》似足切《集韻》《韻會》《正韻》松玉切，音續。習也。上所化曰風，下所習曰俗。《釋名》俗，欲也，俗人所欲也。《禮·曲禮》禮從宜，使從俗。又《周禮·天官》八則治都鄙，六曰禮俗，以馭其民。又不雅曰俗。《黃庭堅曰》士俗不可醫。或問不俗之狀，庭堅曰：難言也。視其平居，無以異於人，臨大節而不可奪，此不俗人也。　《說文》从人，谷聲。《徐曰》俗之言續也。轉相習也。漢典考證：〔相如上林賦徼受屈。〕　謹照原文上林賦改子虚賦。 考證：〔相如上林賦徼受屈。〕　謹照原文上林賦改子虚賦。

【情】〔古文〕啨《唐韻》疾盈切《集韻》《韻會》《正韻》慈盈切，音晴。性之動也。从心靑聲。《董仲舒曰》人欲之謂情。《詩序》六情靜于中，百物盪于外。《白虎通》喜，怒，哀，樂，愛，惡，謂六情。《禮·禮運》何謂人情。喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲。七者弗學而能。又情，實也。《論語》上好信，則民莫敢不用情。又叶慈良切，音牆。《韓愈·贈張籍詩》閉門讀書史，淸風戸凉。日念子來游，子豈知我情。　《朱子曰》古人制字，先制得心字，性與情皆从心。性卽心之理，情卽心之用。