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永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。
李商隐
齐宫词
齐宫词原文
永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。
齐宫词注释
【九子铃】、寺观风檐前或帷帐上挂的装饰铃，用金玉等材料制成。《西京杂记》卷一：“﹝昭阳殿﹞上设九金龙，皆衔九子金铃。”《南史·齐废帝东昏侯纪》：“庄严寺有玉九子铃，外国寺佛面有光相，禪灵寺塔诸宝珥，皆剥取以施潘妃殿饰。”南朝梁元帝《金楼子·箴戒》：“齐武帝内殿则张帷杂色锦旗帐，帐之四角为金凤凰，衔九子铃。”唐李商隐《齐宫词》：“梁臺歌管三更罢，犹自风摇九子铃。”清吴伟业《读史有感》诗之六：“为掣琼窗九子铃，君王晨起婕妤醒。”
齐宫词赏析
李商隐诗歌鉴赏，唐诗鉴赏 这首诗题为“齐宫词”，却兼咏齐、梁两代。 前两句“永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。” 写南齐亡国。齐废帝宠潘妃，专为她修建永寿、玉寿、神仙等豪华宫殿；又凿金为莲花，贴放于地，令潘妃行走其上，说是“步步生莲花”。永元三年（501），雍州刺史萧衍（即后来的梁武帝）率兵入建康，齐将为内应，夜开门，勒兵入殿。当晚废帝在含德殿笙歌作乐方罢，还未睡着，却被斩。在实际中，这个事件时间跨度大是一个相当长的时间过程，而诗人单刀直入，截取横断面，从兵来国亡之夜着笔，将“永寿”、“金莲”等情事不露痕迹地融化在里面，不仅简炼紧凑地交代了南齐的覆亡，刻画出了废帝死前茫然不觉、纵情享乐的荒淫昏聩，而且透露出亡国前的种种奢淫情况。由此却可窥见南齐亡国的原因、过程和历史教训。 这种集中概括的写法颇象戏剧作品把场景限制在一定时间、空间范围，构成具有尖锐戏剧冲突的场面，通过幕前交代幕后一样。将“含德殿”改为“永寿殿”，将夜开宫门改为“夜不扃”，这种细节上的改动，同样出于集中、强烈地反映生活的需要。废帝国亡身死，是以“金莲无复印中庭”这种富于暗示性的咏叹之笔轻轻带出。“无复”一语，似讽似慨，寓讽于慨。 后两句“梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。”转写梁台（宫）歌管。梁台实即不久前齐废与潘妃荒淫享乐的齐宫，不过宫殿易主而已。“歌管三更”与“夜不扃”、“犹自”与“无复”呼应。在同样的地点、同样的时间，不同的角色上演相同的故事。诗人既没有对梁台歌管作正面描写，更不诉诸平板的叙述议论，而是抓住“九子铃”这一细小事物加以巧妙的暗示。 九子铃是宫殿寺观的饰物。史载齐废帝曾剥取庄严寺的玉九子铃来装饰潘妃宫殿。这在废帝的荒淫生活中虽只是小插曲，却颇具典型意义。诗人特意让九子铃出现在“梁台歌管三更罢”之时，不仅串贯了齐、梁两代，而且让它发挥丰富的暗示作用。 以静托喧，暗示梁台歌管的喧闹。诗人虚点“梁台歌管”，实写歌管声歇（“罢”）后寂静中传来的“风摇九子铃”的声响，巧妙地暗示出不久前的喧闹。因为在喧天的歌管声中是听不到铃声的。“九子铃”是齐废帝奢淫、荒唐行为的突出表现，这个亡齐遗物出现在梁宫歌管声中，暗示了梁宫新主继承的是亡齐旧衣钵，“犹自”一语，点明此意。
李商隐
简介
简介暂无
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和友人戏赠二首（一作和令狐八戏题）
楚宫二首（后首一作天水闲话旧事）
赠华阳宋真人兼寄清都刘先生
彭城公薨后赠杜二十七胜李十七潘二君…安平公门下
闻歌
银河吹笙
与同年李定言曲水闲话戏作
酬别令狐补阙
关门柳
过伊仆射旧宅
板桥晓别
野菊（又见《孙逖集》，题作咏楼前海石榴）
临发崇让宅紫薇
及第东归次灞上，却寄同年
过景陵
独居有怀
圣女祠
评事翁寄赐饧粥走笔为答
东阿王
韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方…兼呈畏之员外
寄在朝郑曹独孤李四同年
南朝
题汉祖庙
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代赠二首
楚吟
宫辞
有感
宫妓
涉洛川
梦令狐学士
东下三旬苦于风土马上戏作
莫愁
过郑广文旧居（郑虔）
荆山
次陕州先寄源从事
华州周大夫宴席
寄永道士
离亭赋得折杨柳二首（乐府诗题作杨柳枝）
袜
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