【祸福】1.灾殃与幸福。《左传·襄公二十三年》：“祸福无门，唯人所召。”晋葛洪《抱朴子·任命》：“祸福交错乎倚伏之间，兴亡缠绵乎盈虚之会。”清林则徐《赴戍登程口占示家人》：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”2.指灾祸。晋欧阳建《临终诗》：“潜图密已构，成此祸福端。”

【无非】、文采。《诗·小雅·斯干》：“无非无仪，唯酒食是议。”毛传：“妇人质无威仪也。”俞樾《群经平议·诗三》：“非当读为斐。《尔雅·释训》：‘有斐君子。’郭注曰：‘斐，文貌。’《毛诗》作‘有匪君子’。传曰：‘匪，文章貌。’匪与非，《诗》每通用……则非亦可为斐。传（毛传）曰：‘妇人质无威仪。’质字正解无斐之义，犹曰无文章无威仪也。”无一不是；不外乎。《管子·禁藏》：“伍无非其人，人无非其里，里无非其家。”尹知章注：“虽伍长亦选能者为之也。”《史记·燕召公世家》：“今王言属国於子之，而吏无非太子者，是名属子之，而实

【自】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》疾二切，音字。《玉篇》由也。《集韻》從也。《易·需卦》自我致寇，敬愼不敗也。《疏》自，由也。《書·湯誥》王歸自克夏，至于亳。《詩·召南》退食自公，委蛇委蛇。《傳》自，從也。又《玉篇》率也。又《廣韻》用也。《書·臯陶謨》天秩有禮，自我五禮，有庸哉。《傳》自，用也。《詩·周頌》自彼成康，奄有四方，斤斤其明。《傳》自彼成康，用彼成安之道也。《古義》自彼者，近數昔日之辭。又自然，無勉强也。《世說新語》絲不如竹，竹不如肉，漸近自然。又《集韻》己也。《正韻》躬親也。《易·乾卦》

【己】〔古文〕《唐韻》居擬切《集韻》《韻會》苟起切《正韻》居里切，音紀。《廣韻》身也。《韻會》對物而言曰彼己。《書·大禹謨》舍己從人。《禮·坊記》君子貴人而賤己，先人而後己。又《韻會》私也。《論語》克己復禮。又《釋名》紀也。《詩·小雅》式夷式己。《箋》爲政當用平正之人，用能紀理其事也。又日名。《說文》己，中宮也，象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。《爾雅·釋天》太歲在己曰屠維，月在己曰則。《禮·月令》季夏之月，其日戊己。《註》己之爲言起也。又官名。《後漢·西域傳》元帝置戊己校尉，屯田於車師前王庭。《註》戊己中央，

【求】《唐韻》巨鳩切《集韻》《韻會》渠尤切，音裘。《說文》索也。《增韻》覓也，乞也。《易·乾卦》同氣相求。《詩·大雅》世德作求。又招來也。《禮·學記》發慮憲，求善良。又等也。《書·康誥》用康乂民作求。《傳》求，等也。言爲等匹於商先王也。又山水名。《山海經》歷石山東南一百里曰求山。求水出于其上，潛于其下。又姓。《三輔決錄》漢有求仲。又與裘通。《說文》裘字，古省作求。又與球通。《柳宗元·饗軍堂記》琉球作流求。又《集韻》恭于切，音拘。與蛷同。肌蛷，蟲名。或省作求。又《韻補》叶渠之切，音奇。《班昭·東征賦》貴賤貧富不可