读曲歌八十九首注释


【地角天涯】极远的地方或彼此相隔很远。南朝陈徐陵《答族人梁东海太守长孺书》:“燕南赵北,地角天涯,言接未由,但以潜欷!”唐杨凭《湘江泛舟》诗:“湘川洛浦三千客,地角天涯南北遥。”元赵鸾鸾《悲笳四拍》之四:“行处坐处兮思念我乡曲,地角天涯兮不见我骨肉。”郭沫若《王昭君》:“她母亲不忍和她远离,眼看地角天涯要使她们伶仃的母女家永远不能相见,她们的悲哀更是不待说的。”汉
【牛渚矶】安徽省马鞍山市西南长江边,为牛渚山北部突出于长江中的部分,又名采石矶,是沟通大江南北的重要津渡。为晋温峤燃犀、袁宏高咏以及传说唐李白捉月溺水处。宋周必大《二老堂杂志·记太平州牛渚矶》:“至采石镇渡夹登牛渚磯。俯见大江,閔然犀之取祸;傍顾荒臺,痛捉月之殞身;遥瞻西岸,思樊若水之献策。”参见“犀照牛渚”、“牛渚咏”、“捉月”。汉
【公无渡河】歌辞名。《乐府诗集》附于相和歌辞《箜篌引》下。四言四句,以歌辞首句“公无渡河”而名。晋崔豹《古今注·音乐》:“《箜篌引》,朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船而櫂,有一白首狂夫,披髮提壶,乱流而渡,其妻随呼止之,不及,遂堕河水死。於是,援箜篌而鼓之,作《公无渡河》之歌。声甚悽愴,曲终自投河而死。霍里子高还,以其声语妻丽玉。玉伤之,乃引箜篌而写其声,闻者莫不堕泪饮泣焉。丽玉以其声传邻女丽容,名曰《箜篌引》焉。”典
【归去来】篇名。晋陶潜所作。《晋书·隐逸传·陶潜》:“执事者闻之,以为彭泽令……郡遣督邮至县,吏白:‘应束带见之。’潜叹曰:‘吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!’义熙二年解印去县,乃赋《归去来》。”后用以归隐之典。宋梅尧臣《田家语》诗:“却咏《归去来》,刈薪向深谷。”2.回去。唐杜甫《发刘郎浦》诗:“白头厌伴渔人宿,黄帽青鞋归去来。”唐颜真卿《赠裴将军》诗:“一射百马倒,再射万夫开。匈奴不敢敌,相呼归去来。”3.词牌名。双调,四十九字、五十二字二体,仄韵。清王奕清《词谱》卷七:“《归去来》调见《乐章集》词二首,因词有‘歌筵舞,且归去,休惆悵,好归去’句,取以为名。”
【三尺水】李贺《春坊正字剑子歌》:“先辈匣中三尺水,曾入吴潭斩龙子。”
【谁家子】谁,何人。三国魏曹植《白马篇》:“借问谁家子,幽并游侠儿。”唐李贺《崇义里滞雨》诗:“落漠谁家子?来感长安秋。”2.犹言甚等样人;甚么东西。带有轻蔑义。唐李白《金陵歌送别范宣》:“白马小儿谁家子,泰清之岁来关囚。”唐杜甫《青丝》诗:“青丝白马谁家子,粗豪且逐风尘起。”宋王安石《开元行》:“一朝寄託谁家子,威福颠倒谁復理。”典
【合欢扇】称图案花纹,象征男女欢会之意。汉班婕妤《怨歌行》:“裁为合欢扇,团团似明月。”南朝梁刘孝威《七夕穿针》诗:“故穿双眼针,时缝合欢扇。”元张可久《寨儿令·春愁》曲:“想合欢綉扇亲描,记同心罗帕轻揪。”
【梅花落】横吹曲名。《乐府诗集·横吹曲辞四·梅花落》郭茂倩题解:“《梅花落》本笛中曲也。按唐大角曲,亦有《大单于》、《小单于》、《大梅花》、《小梅花》等曲,今其声犹有存者。”隋江总《梅花落》诗:“长安少年多轻薄,两两常唱《梅花落》。”
【麋鹿游】《史记·淮南衡山列传》:“臣闻子胥諫吴王,吴王不用,乃曰:‘臣今见麋鹿游姑苏之臺也。’今臣亦见宫中生荆棘,露霑衣也。”后因以“麋鹿游”比喻繁华之地变为荒凉之所,暗示国家沦亡。明徐复祚《投梭记·应聘》:“远害朝看麋鹿游,蒙筐篚亲相叩。”清林旭《虎丘道上》诗:“新愁旧恨相随续,举目真看麋鹿游。”
【九华玉】绚丽多采的玉石。《西京杂记》卷一:“汉帝相传以秦王子婴所奉白玉璽、高帝斩白蛇剑。剑上有七采珠、九华玉以为饰,杂厕五色琉璃为剑匣。”南朝梁元帝《乌栖曲》:“七彩隋珠九华玉,蛺蝶为歌明星曲。”
【射人先射马】先抓住要害。唐杜甫《前出塞》诗之六:“射人先射马,擒贼先擒王。”明梁辰鱼《浣纱记·显圣》:“用箭须用长,挽弓须挽强;射人先射马,擒贼定擒王。”吴晗《灯下集·古代的战争》:“战将本人并未打败,只因马力乏了,或者马受伤了,进退不得,被敌方杀伤,吃了败仗。‘射人先射马’就是这个道理。”
【随波逐浪】波浪飘荡。《三国演义》第七四回:“四面八方,大水骤至;七军乱窜,随波逐浪者,不计其数。”郭沫若《高渐离》第三幕:“我在渤海里打鱼,遇着海风把我吹出了大海,我便随波逐浪,昼夜漂流。”2.颠沛貌。唐白居易《浪淘沙》词之六:“随波逐浪到天涯,迁客生还有几家?”3.犹言随波逐流,随大流。明唐顺之《答吕沃州书》:“盖世人病痛,多缘随波逐浪,迷失真源。”《醒世姻缘传》第五三回:“这样没主意,随波逐浪的人,不打他更打那个?”4.谓同行同止。元孟汉卿《魔合罗》第三折:“详察这生分女作歹为非,更和这忤逆男随波逐浪。”
【天覆地载】1.《礼记·中庸》:“天之所覆,地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。汉董仲舒《春秋繁露·王道》:“故明王视於冥冥,听於无声,天覆地载,天下万国莫敢不悉靖共职受命者,不示臣下以知之至也。”2.对帝王仁德广被之赞颂。明张居正《请宥言官以彰圣德疏》:“仰惟皇上,圣德宽宏,天覆地载。”
【天覆地载】1.《礼记·中庸》:“天之所覆,地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。汉董仲舒《春秋繁露·王道》:“故明王视於冥冥,听於无声,天覆地载,天下万国莫敢不悉靖共职受命者,不示臣下以知之至也。”2.对帝王仁德广被之赞颂。明张居正《请宥言官以彰圣德疏》:“仰惟皇上,圣德宽宏,天覆地载。”
【夜未央】夜未尽,谓夜深还未到天明。《诗·小雅·庭燎》:“夜如何其?夜未央。”孔颖达疏:“谓夜未至旦。”三国魏曹丕《燕歌行》:“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。”宋杨万里《除夕留子上伯玉子西小酌》诗:“维风及雨岁云暮,不醉无归夜未央。”清吴嘉纪《拟古》诗:“酒阑亲昵散,嗟哉夜未央!”
【三十六洞天】道家称神仙居住人间的三十六处名山洞府。南朝梁任昉《述异记》卷下:“人间三十六洞天,知名者十耳,餘二十六天,出《九微志》,不行於世也。”《云笈七籤》卷二七:“三十六小洞天,在诸名山之中,亦上仙统治之处也。”

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