修真十书黄庭内景五脏六腑图卷



修真十書黃庭內景五藏六府圖卷之五十四

  黃庭內景五藏六府圖序

  太白山見素女胡情撰

  夫天主陽,食人以五氣;地主陰,食人以五味。陰陽相成,結為五藏之氣,散人四肢十二部三百六十關節,引為經脈津液血髓,蘊成六府三焦十二經,通為九竅,散五藏者為人形之主。一藏損則百病生,五藏損則百形滅。故立五藏者,神明魂魄志意之所主,是以心主神,肝主魂,肺主魄,脾主智,腎主精。發外為五事,上應五星,下應五嶽,皆模範天地、稟象日月,觸類而不勝言。若能存神修養,克己勵志,其道成矣。骨氣堅強,則內受腥腐諸毒不能侵,外遭疾病諸氣不能損,聰明純粹,卻老延年,志高神仙,形無困憊,日月精光來附我身,四時六氣來合'我體,入變化之道,通神明之理,把握陰陽,呼吸精神,造物者翻為我所制。至此之時,不假金丹玉液、琅牙大還,自然神化沖虛,合太和而是理霄上;五藏之氣結五雲而入天中,左召陽神六甲,右呼陰神六丁,千變萬化,馭飛輸而適意。彼不悟者,勞苦外求,實非知生之道也。是故太白曰:精足為神,氣足.為道,藏神養氣,保守堅貞,陰陽交會,以立真形。但惜夙性不敏,幻慕慈門,使志無為,棲心淡泊,覽《黃庭》之妙理,窮碧簡之遺文,志焦心碎,屢更歲月。伏見舊圖,奧密津路,幽深詞理,慨玄順之著,或指示以色象,或略記於神名,諸氏慕修,異端斯起,遂使後學之輩罕得其門,差之毫釐,謬逾千里。今輒搜羅管見,罄竭諛聞,按擅諸經則為圖式。先明藏府,次說修行,并引病源吐納除疾,旁通藥理導引屈伸察色尋證自焚食忌,庶使後來學者,得以按圖而云,諸法可見,萬品昭然。惜稽首頓首再拜謹書。

  黃庭內景五藏六府圖

  肺藏圖

  活肺用咽,呬吸為補。肺,金宮也,為五藏之華蓋,本一居上,對胸六葉,色如綺映紅。凡丈夫八十,肺氣衰,魄離散也。重三斤三兩,西方白色入通於肺,開竅於鼻,亦云左孔為庚、右孔為辛,在形為皮毛,肺脈出於少商。肺者,藏之長氣之本也,是以諸氣屬之,久臥傷氣,充氣圓於肺,蓋呼吸之津、傳送之宮治。又魄門亦為玉堂宮,肺者相傳之宮也,治節出焉。於液為涕,涕者,肺之液,腎邪入肺則多涕也。肺生於右肺為之嗽。六府,大腸之府,大腸與肺合為傳寫行道之府也。五官鼻為肺之官,肺氣旺則鼻通,肺病則不知香臭。肺合於脾,其榮毛也,肺之合也,皮緩而毛落者,肺氣先死也。為西方兌金也,受於寅、生於巳、王於酉、病於亥、死於子、墓於丑也。為秋肺旺,腎相,肝死,心囚,脾休,日為庚辛西方干位,辰為申酉西方支位。為金,扶土抑水剋木,辰相秋、旺冬、休春、囚火、秀夏。死之聲,商,金音也,其聲散,能切以明溫和以虛肺也。色白,金,肺色,如象音生色也,枯音死者也。味辛,其性散,食之先走氣,氣疾勿多食,則皮膚其臭腥,心邪入肺則惡腥也。其性義,肺氣之義,其性怒,金性剛而主怒,肺之中亦作白氣存也。肺神皓華,字虛成。夫肺者,兌之氣、金之精,其色白,其象如懸磬,其神形如白獸。肺生魄化為玉童,長七寸,素衣持兵杖往來於肺府也,一云肺有七童子、十四玉女守之。其神多怒,人之怒者,蓋發於肺藏。欲安其魄而存其形者,當收思斂慾,合仁育義不怒,其怒不聲,息其金而後全其生,則合乎太和也。肺合於大腸,上主鼻,故人肺風則鼻塞。人之容色枯者,肺乾也。人之鼻癢者,鼻有蟲也。人之多怖者,肺中魄離於外也。人之體薰黯者,肺氣微也。人之多聲者,肺之盛也。人之不耐寒暑,肺勞也。人之好食辛味者,肺氣不足也。人之腸嗚者,肺壅也。人之顏色鮮白者,肺無病也。肺邪,其人則好哭。夫肺主商之疾,當咽。咽者,肺之氣也,其氣義,能抽然知肺之病,所以人之有怒填塞胸臆者,則長呬而洩之,蓋自理也。向若不咽,必致傷敗。嗽咽而獲全乎,故肺疾當用咽瀉之。夫人之無苦而呬者,不祥也。夫肺處七宮,主信,使人方正好直,習先忠則魄安形全也。且肺者秋之用事三月此為容平,天氣以急,地氣以明,雀外雞起,使志安寧,以緩秋琍。收斂神氣,使氣和平,無外其志,使肺氣清。養生之則,傷則咳嗽鼾噓也。

  修養法

  常以七月、八月、九月朔望旭旦西面坐,嗚天鼓七飲玉津,然後瞑目正心,思兌宮白氣入口,七吞之,閉氣七十息,則重神混體,百邪莫之向,兵刃不能害,延年益算,名飛仙籍。蓋所補瀉氣安息靈魄之所致哉。

  相肺藏病法

  肺病熱,右頰赤。肺病者,色白而毛擒,喘咳逆氣,胸背四肢煩疼,或夢見美女,許來親近相依附。肺虛則少氣,不能報息,鼻燥喉乾。肺風則多汗畏風,時欲咳嗽,如氣盡日則止,暮則甚。診在眉上,其色白,肺主秋,手太陰陽明主治,其日庚辛。肺若氣上逆,急食苦以洩之。又曰肺病欲收,食酸以收之,用辛補之,苦瀉之。禁食寒,肺惡寒也。肺病,證肺病臍右身勒氣,按之若痛,苦咳嗽,熱也。

  治病肺藏方

  肺有病,鼻塞不通,不聞香臭,中有息肉,或上瘡,皮膚燥癢,惡瘡疥癬,上氣咳嗽,涕唾膿血,宜服消風散。

  人參八分,玄參七分,防風八分,

  沙參五分,天雄八分,薯葉十分,

  丹參七分,苦參八分,秦荒七分,

  小茱萸。

  右搗羅為末,空腹以防風湯下三錢。以鼻微長引氣,以口之,令耳不呬得聞也。皆先調氣合和,然後呬之。肺有病用大咽三十遍,細咽十遍,去肺家勞熱、上氣咳嗽、皮膚瘡瘍、四肢煩疼、鼻塞胸背痛,數法咽之,疾瘧,止,過度損矣。七月勿食茱萸,成血利;八月九月勿食薑并肝、心、肺。肺病,宜食黍桃苦味也。

  導引法

  可正坐以兩手擅地,縮身曲脊,向上三舉,去肺家風邪積勞。亦可反拳槌脊上,左右各三五度,此法去胸臆問

  風毒,閉氣為之良久,閉目嚥液,三叩齒為止。

  黃庭內景五藏六府圖

  心藏圖

  治心用呵,呵為瀉,吸為補。心火宮也,居肺下肝上,對鳩尾下一寸。色如縞映絳,形如蓮花未開之狀。凡丈夫,至六十心氣衰,衰言多錯忘也。重十二兩,南方赤色入通於心,開竅於舌,在形為脈,出於中衝。心者,生之本神之處也,且心為諸藏之主,明運用生,是以心藏神亦君主之官也,神明出焉監飲四方,亦號五神君,亦號太尉公。心為帝王,正居中央,亦號曰靈臺。心部於表心為之噫當氣痛於心,液為汗,汗者,心之液腎之液,液則多汗。五府小腸為心之府,小腸與心之合為受盛之府。五官舌為心之官,心氣通則舌知五味,心病則舌焦卷而短,不知五味矣。合於脈其縈色也,心之合也,血脈虛少而不縈於藏者也。府心先死也,為南方離火也,火受氣於亥,生於寅,旺於午,病於申,死於酉,墓於戌也,為夏。心旺脾相,肺死腎囚,肝休。日為丙丁南方午位,辰為巳午南方支位,為火扶木抑土,夏旺季夏,剋金畏水,春囚秋休冬死。聲徵,火音也,其聲和而疾其心者。色赤,火,心色如火也,如雄雞心色者生,黑色者死。味苦,其性堅,食之先走骨,骨病勿多食,多食而爪枯也。其具焦,心邪自然積惡焦也。其性禮,心氣主,其性樂火,性樂而主燥,心之應南嶽,通熒惑之精,夏三月存熒惑在心中,亦作赤氣存之者。心神丹元,字守靈。心病證臍上有動氣,按之牢苦,痛心苦煩。心病,手足掌中熱也。

  治心藏病法

  心有病,口乾舌強,或咽喉中痛,嚥唾不得,口內生瘡,忘前失後,夢見一爐鼇、冶鑄之事,宜服五參圓。

  秦芁七分,人參七分,玄參十分,乾薑十分,沙參五分,酸卑八分,丹參八分,苦參八分。

  以鼻微引氣,以口呵之,皆調氣如上,勿令耳聞之,然後呵之。心有病大呵三十遍,細呵十遍,去心勞熱、一切煩悶。心疾等以瀉,病瘥,止,過度則卻損矣。

  忌食法

  四月勿食大蒜,令人髮易白及墮。五月勿食蓬,損心及有毒。并勿食心腎,令人心痛,宜食大小麥,去霍,禁鹹味。

  心藏道引法

  可正坐,以兩手作拳,用力左右互相築,各六度。又可正坐以一首按腕上,一手向下拓空如重石。又以兩手相叉,以腳踏手中,各五六度,能去心胸間風邪諸疾,觀氣為之畢,良久,閉目三咽三叩齒而止。

  肝藏圖

  治肝用噓,噓之為瀉,吸為補。肝,木宮也,居心下,少近左有三葉,色如縞映鉗。凡丈夫至六十,肝氣衰,減葉薄膽,目不明也。重四斤四兩。東方青色入通於肝,開竅於目,左目甲,右目乙,在形為眼。肝脈出於大敦,肝

  色青翠,大小相重之象也。肝者罷極一之本魂之處也,左目為日、為王父,右目為月、為王母、為淚、為陰之精也。肝號大尚書,亦號大夫天,為清玲宮。肝生於左肝為之語也。氣通於肝,液為淚,肝者用之液,腎邪入肝,則多淚也。六府膽為肝之府,膽與肝合,眼為膽之官,肝食通則眼分明,肝實則目赤。肝合於筋,其榮爪,肝之合也,筋緩而不能自收持者,肝先死也。為東方震木也,木受氣於申、死於午、生於亥、旺於卯、病於巳、墓於未者也。肝主,心相、脾死、肺囚、腎休,日為甲乙東方干位,辰為寅卯束方支位。為木扶水抑火剋土畏金,冬相春旺夏休季夏囚秋死也。聲角,木音也,其聲降以約其和靜以清,能初肝。色青,木,肝色也,如翠羽者生,如草滋者死也。味酸,其性收,食先走筋,筋病勿多食,則皮槁而毛落。其性仁,肝氣主仁,其性喜木好生,而主喜。肝之束嶽,上通歲星之精,春三月存歲星在肝中,亦作青氣存也。肝神龍煙,字合明。夫肝者,震之氣、木之精,其象青,其象如懸匏,其神形如青龍。肝主魂,化為二玉童,一青衣,一黃衣,各長九寸,持玉漿出於肝藏。一云肝有三童子、六玉女守之。其神好仁,仁惠蓋發於肝藏,故安其魂而延其治者,則當澤者被芻棘恩草。主筋,故人之肝虧則筋急,人之皮

  枯者,肝中熱;人之肌肉斑點者,肝風也;人之色青者,肝盛也;人之好食酸物者,肝不足也;人之髮枯,肝傷也;人之手足多汗者,無疾;肺邪入肝則多哭。夫肝主筋,肝之有疾,當用噓。噓者肝之氣,其氣仁,能除毀痛,皆自然之驗也,不以為噓者哉,此至理通玄之道也。夫肝處三宮,主仁,使人凝肅慈惠,及物則魂安而形全也。用肝者,春之用事,三月,天地氣生,萬物以榮,花繁葉茂,仁氣初萌,夜臥早起,廣步於庭,被髮緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春之應養生之道。逆之則傷肝,則毛髮不榮,為寒,變則奉生者少也。

  修養法

  常以正月、二月、三月朔旦東面平坐,叩齒三通,閉氣九十息,吸震宮青氣入口,九吞之以補虛損,享青龍之膏,以致二童之饑,木精乘土,則樂多少憂,養精之妙也。

  相肝藏病

  肝熱者,左目赤。肝病者,目睫,兩臉下痛,引小腹,令人喜怒。肝虛則恐,如人將捕之。肝實則怒,虛則寒。陰氣壯,壯則夢山樹、園苑生草,肝氣通。頭痛、耳聾、頰風腫,惡風喜怒諒在目,其色青。又云肝病主春,足厥陰與足少陽為表裹,主治,其日甲乙,肝若急,食甘以緩之。又曰肝病欲散,急食辛以散之,用鹹補之,辛瀉之禁當風,肝惡風也。

  肝藏吐納法

  以鼻微引氣,以口噓之。肝病,用大噓三十遍,細噓十遍,能去肝家虛熱,亦除四肢壯氣眼暗。一切熱者,數數噓之,綿綿不絕為妙。病搓則止,過度請,不必,恐損。

  生食忌

  正月不食生蔥,熱者不食益佳。二月三月勿食蒜子、寥子及百藥心,勿食肝肺,宜食麻子、巨勝子、李子。禁辛。

  導引法

  可正坐,以手兩相重按腔下,徐緩身,左右各三五度。又可正坐,兩手拽,相叉翻覆向胸三五度,此能去肝家積聚風邪毒氣。餘如上。

  黃庭內景五藏六府圖

  脾藏圖

  治脾用呼,呼為瀉,吸為補。脾,土宮也,擒太倉,在臍上三寸,色如縞映黃。凡丈夫至七十,脾氣虛,而皮膚枯瘦者矣。重二斤三兩,中央黃色,入通於口,口為戊己舌為己。在形為之脾脈,出為隱,日脾為五藏之樞也。脾者,肉之本,意之本處也。脾為黃庭,亦為中主,為黃龍君也,亦為諫議大夫,亦為倉凜之官,化物出焉,號為中黃官。脾主於中,脾為之合穀氣,通於脾為液,為脾液者,脾之液,腎邪入脾則多涎。六府胃為五穀之府,胃與脾合為穀府。五官口為脾之官,脾氣通則口知五味,脾病則口乾不能食,不知五味好惡。脾合於肉,則縈肉也。脾之合肌,肉消瘦不能肥,脾先死為中央中土也。受氣於己、生於子、病於亥、死於卯、墓於辰也。為季夏,脾王,肺相、腎死、肝囚、心休,日為戊己中央干位,辰為辰戌丑未中央支位。為土,季夏正,秋休、冬囚、春死,土扶火、抑金,尅水、畏木,交相。聲宮,土音也,其聲所以舒其和博以柔能於脾也。色黃,土,脾色,色如蟹腹者生,如枳實者死。味甘,其性緩,食之先走肉,肉病勿多食,多食則骨病而毛落也。其臭香,心邪入脾則惡香。其性信,脾食言信,其情恐懼,土性而主恐懼。脾之外應中嶽,上通鎮星之精,季夏并季秋各十八日存鎮星在脾,亦作黃氣存也。脾神常在,字魂停。夫脾者,坤之氣、土之精,其色黃,其象如覆蓋,其神形如鳳。脾主意化為一玉女,長七寸,循環於脾藏也。其神烈,嫉拓人,人拓者,蓋起於脾藏。土無正形,故無准也。婦人拓甚者,乘陰也,欲安其意,則當去欲寡色。少思屏慮,長其土德而後全其生,則合夫太陰也。脾連於胃,上主於口,消穀府也,如磨轉也,化其生而於熟也。食不消者,脾不轉也。食堅物者,脾磨不盡化也,則為食患,故諸藏不調則傷質,傷質則損神,則傷人之速也。故人不欲食堅物者,全身之妙道也。人之欲不食者,脾中有不化之食;人多惑者,脾藏不安也;人之多食,脾虛也;人之食不下者,脾寒也;人之無顏色者,脾傷也,人之好食甘食者,脾不足也;人之明岡鮮白猾者,脾無病。脾邪入於脾,則多歌。夫脾之土宮,故脾之有疾當用呼。呼者,脾之氣,其氣確能抽脾之疾,故人中熱者則呼以驅濕之弊也。夫脾主宮主信,使人意弘廣大,屈己濟人,於利忍分,不以自專為德,不以財爭為事,則以脾安而形全也。且脾無定位,興旺四季,隨四氣也。助氣萬物,脾育陽脾義之道也,不以月屈為德,不以物說為功。長坤之理也。逆之則傷脾。

  修養法

  常以季夏之月朔旦,并及四季之月十八日旭旦,坐中宮,禁氣五息,嗚天鼓十二通,吸坤宮之黃氣入口,十二咽以補呼之損,以飲玉液醴以致神鳳之味,以補於脾,以佐神也。入山不畏虎狼,登險不懼顛蹶者,行氣禁土之精也。

  相病法

  脾赤者,鼻赤,色黃而濡鼻。病者,體上遊風習習,遍體悶疼身重,若肌肉萎,足不能行,喜聲,腳下痛。脾虛腹肚脹嗚,成搪痢,食多不化。脾寒之疾多汗惡風,身體息惰,四肢無力,不用癥黃,不耆飲食。診在鼻,其色黃,旺季夏,足太陰陽明主治,其日戊己。脾若濕,急食苦以燥之。又曰脾虛欲發緩,急食甘以緩,甘則補之,苦則瀉之。禁燥。

  脾病證脾病,

  當臍有動氣,按之牢痛苦逆氣,小腸急痛,洩不定重經塞。

  治脾藏吐納法

  以鼻微長引氣,以口呼之。脾病用大呼三十遍,細呼十遍,能去脾家一切冷氣,發熱霍亂、宿食不消、偏風頑痺、腹內結塊者,數數呼呼,相次勿絕,疾退則止,勿過度。

  食禁

  六月勿食茱萸,令人患赤白痢。四季勿食脾肝羊血,宜食梗米、棗葵。禁酸。

  導引法

  可大坐,伸一腳屈一腳,以兩手向後反掣,各三五度。亦可跪坐,以兩手拒地,回顧用力虎視,各三五度,能去脾藏積聚風邪,喜食。

  黃庭內景五藏六府圖

  腎藏圖

  腎用吹,吹為瀉,吸為補。腎,水宮也,左腎右腎前對臍膊,著於脊。色如縞映紫。凡丈夫至六十腎氣衰髮墮齒,氣衰焦經脈空虛,人之有槁,七十形體皆極,九十如樹之有根也。重二斤二兩。北方黑色,入通於腎,開竅於二陰,左腎為壬,右腎為癸,在形為骨,久立傷損骨。腎脈出于湧泉。腎者,腎藏之本精之處也,腎為後宮,為女主,腎經於上焦,榮於中焦,衛於下焦。腎者作強之官,仗巧出焉,法於象,為之理,亦為久,而餘氣通於兩竅,為液、為唾。唾者液也,氣入腎則多唾也。六府膀胱為腎府,膀胱與腎合為津慶之府。五官耳為腎之官,腎氣通則聞五音,腎病則耳聾骨萎也。腎合於骨,其榮髮也,腎之合也。骨萎不能起床者,腎氣先死也,准此例矣。為北方坎水也,水受氣於巳、生於申、旺於子、病於寅、死於卯、墓於辰也。為冬腎旺,肝心死、脾囚、肺休,日為壬癸北方干位,辰為亥子北方支位。為水扶木生金,抑水剋火畏土,秋相冬旺,春休夏囚季夏死。聲羽,水音也,其聲沈以虛其和短以散能動也。色黑,水,腎色也,如鴉羽者生,如墨煤者死。味鹹,其性多食之走血,血病勿多食,多食脈溢而變色也。其臭朽心邪入腎則惡朽也。其性智,腎主智,其事悲,水性故悲位也。腎之外應北嶽,上通辰星之精,冬三月存辰星在腎中,亦作黑氣存之也。腎神去冥,字育英。夫腎者,坎之氣,水之精,其色黑,其象如懸石,其神形如鹿兩頭,主智,化為玉童,長一尺也。人之腎藏其神和也,入之柔順,其至而後全其生,則合夫太清也。合於骨,上主於齒。齒痛者,腎傷也。又主於耳,人之不聞聲者,腎虧也。人之骨疼者,腎虛也。人之齒多齟者,腎虛也。人之齒銷者,腎之風也。人之耳痛者,腎氣壅也。人之多呵欠者,腎邪也。人之腰不伸者,腎冰也。人之色黃黑者,腎衰也。人之容色紫光腎,無苦也。人之骨嗚者,腎贏也。肺邪入腎多伸。夫腎主羽,故腎病當吹也。腎之氣,其氣智,能抽腎之疾。故人有積氣衝臆,則強吹腎氣,沈滯吹微通也。夫腎處一宮主智,使人惠利,神彩疏朗,不滯於事,則固而形全也。且腎者,冬之用,乾坤氣閉,萬物伏藏,戌寢寅起,與玄陰并,外陰內陽,以養骨,以恬其神。逆之,則傷腎。

  修養法

  常以十月十一月十二月西北面,平嗚金梁十,飲玉泉三,訖,吸玄宮黑色氣入口,五吞之,以補吹損之味,白鹿之飼,設玉童之撰。裨莖唱氣,神和體安,則群妖莫之害也,則致長生。

  相腎藏病法

  腎熱者,頤赤。腎病者,色黑而齒槁,腹大體重,喘咳汗出惡風。腎病,則腰中痛風,則頭多恐風,食飲不下,膈寒不通,腹滿失衣則腹脹,食寒則洩脈,在形黑瘦而腹大。又腎主冬,足少陰太陽主治其自壬癸,腎苦燥,急食辛以潤之,致液氣通也。腎堅病,急食苦以弱之,用苦以瀉之,鹹以補之。禁無犯熱食溫衣腎燥也。

  腎病證

  腎病,臍下有動氣,按之若勞病,苦腹食不消,體重,骨節痛,嗜外。

  治腎苦病方

  腎有病,腰胯膀胱玲疥或痺,小便餘澀,疝癥所纏,宜服八味圓。

  乾地黃八分,牡丹三分,澤瀉三分,桂心二分,狹苓三分,附子二分,薯莊四分,山茱萸四分。

  右件以蜜為圓,如桐子大,空心湯下三十圓。

  治腎藏吐納法

  以鼻微長引氣,以口吹之。腎病用大吹三十遍,細吹十遍,能去腎家一切玲腰疼膝沉重,久立不得,陽道衰弱,耳中蟬嗚,及口中有瘡,是腎家之疾煩熱去。數數吹之,相次勿絕,病癢止,過度則損。

  食忌

  十月勿食椒,令人口乾成赤白痢。十一月十二月勿食鮮鱗甲之物、并食脾腎,宜食大豆、黃卷栗蕾,禁其物。

  導引法

  可正坐,以兩手上,從耳左右引臉三五度。亦可反手著煉拋射,左右同緩身三五度。亦可以足前後瑜,左右各十數度。能去腰腎膀胱問風邪積聚,餘如上法。

  黃庭內景五藏六府圖

  膽藏圖

  故天有五行以生寒暑燥濕,人有五氣以生喜弩悲憂恐。故喜怒傷氣,寒暑傷形。喜怒不節,寒暑過度,生乃不顧。人能依時攝養,兌其天枉也。目無妄視,口無妄言,耳無妄聽,鼻無妄嗅,養生之妙方也。常以兩手相摩令熱,以拭面三七,亦身周摩令遍,名曰乾浴,令人卻事無惡,面有玉澤金光也。又以其五藏數加膽,名六府,且膽亦受水氣,與坎同道,不可例祝之,故別立膽藏圖。治膽用嘻,嘻為瀉,吸為補。膽膊著肝,色如縞映青,重三兩三銖,膽為中青之府,號將軍,決曹吏,能僖剛而能柔和,精為騰蛇,能勇健。膽者,筋之應也,膽為六府之精也。膽者,中正之官,庾斷于此。膽神龍曜,字威聞。夫膽者,金之精,水之色,其色青,其象如懸瓠,其神形如龜蛇,化為玉童,長一尺,執戟在手出入奔馳於膽藏之問。其神多勇決者,蓋發於膽藏。欲安其神,當息忿授,津行轉義而後全其生,則合天太和也。膽合膀胱,上主於毛髮,故人髮枯者,膽竭也。人之爪乾者,膽虧也。人之髮燥,膽有風也。人之毛焦,膽熱也。人之目無光,故有淚者,膽熱也。人好食苦味者,膽不足也。人之顏色青,或光白,膽無病也。夫膽寄於坎宮,使人親智慕賢、屏邪去佞、絕奸盜,方直也。且膽者生於金,金主武,故多勇,宜抑之,吉。夫膽者,乘陰之氣,稟金之用,故主慾。慾則悲,故人之悲者,金生於水,則目中墮淚。夫心主火,膽主水,亦主苦,火得水而滅,水得火而煎,陰陽交爭,水膽勝火,故淚從目出也。淚者,類也,因類而出,故日類也。夫悲號泣者,可苦為辭也,膽者,水也,而主於陽,陰從陽,故淚猶目出也。

  修養法

  常以冬月三月端居諍思,北吸玄宮之黑氣入口,三吞之以補嘻之損,以盡益膽之津,以食龜蛇之味,飲玉童之漿,然後神沖體和,眾邪不能犯,群盜莫之向,膽氣所置也。

  相病法

  膽之有病,太息口苦嘔宿汁,口澹澹,恐人將捕之。眉傾也,眉毛萎垂。膽苦實則傷熱,熱則精神不守,臥起無定。若虛則傷寒,寒則恐畏頭眩,不能獨卧。虛損則爪髮枯燥,目中淚出,膀胱連腰小腹俱痛。膽與肝同道,有病用肝藏方。

  導引法

  可平坐,令兩腳掌昂頭,以兩手挽腳腕起,搖動,為之三五度。亦可大坐,以兩手拓地,舉身努腰脊,三五度,能去腎家之風毒邪氣。

  吐納法

  以鼻微引氣,以口嘻之。膽病并腎藏除一切玲陰汗、盜汗、面無顏色、小腹脹滿、臍下玲痛,急去之,口乾舌謐,數數嘻之則病愈。

  黃庭內景五藏六府圖

  五藏圖文備記

  夫黃帝謂歧伯曰:夫人者,受天地之氣以生。之來也謂之精,精之遘為之靈,靈之發也為之神,神之化也為之魂。魂隨神往來謂之識,並精出入謂之魄,主榮。積魂為之心。心有所從謂之情,情有所屬謂之意,意之有所指謂之志,志有所憶謂之思,思之有所遠慕謂之慮,慮而事成謂之智。智者盡此諸見者為焉,蓋積神魂魄意情智見識之為用也。處士孫思邈論曰:夫人稟天地而生,故內有五藏、六府、精氣、骨髓、筋脈,外合四肢、九竅、皮毛、爪齒、咽喉、唇舌、胎門、胞囊,以此總而成軀。故將息得理,則可體安和役用,非宜則五勞七傷六極。有方可救,雖病無他,設法可憑,所以此圖之中,皆備述五藏六府。血脈如源,循環流注,與九竅應會處所,並窮於此。其能留心,老而行之,則內百瘉無所干矣。夫髮宜多梳,齒宜數叩,液宜常咽,氣宜常煉,精宜常在。而此五者,所謂子欲不死修崑崙耳。猶是煉丹以固之,卻粒以賴之。去其事得書金格朝天,吸日仰氣沖虛,此術士之用也。

  元始太玄經曰:

  喜怒損性,一及樂損神。性損則害生,故養性以全氣,保神以安身。氣全體平,心安神逸,此全生之訣也。

  修真十書黃庭內景五藏六府圖卷之五十四竟

  

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