（西漢）楊雄　汪榮寶注疏

（西漢）楊雄　汪榮寶注疏文章精选

　　學行卷第一〔注〕夫學者，所以仁其性命之本，本立而道生，是故冠乎眾篇之首也。〔疏〕音義本標題如此。論語學而，皇侃義疏云：「降聖以下，皆須學成。故學記云：『玉不琢，不成器；人不�...更多

法言義疏 - 法言義疏二

　　或問「進」。曰：「水。」或曰：「為其不捨晝夜與？」曰：「有是哉！滿而後漸者，其水乎？」〔注〕水滿坎而後進，人學博而後仕。或問「鴻漸」。曰：「非其往不往，非其居不居，漸猶水 ...更多

法言義疏 - 法言義疏三

　　吾子卷第二〔注〕崇本在乎抑末，學大道絕乎小辯也。　

　　法言　李軌注

　　或問「吾子少而好賦」。曰：「然。童子彫蟲篆刻。」〔注〕少年之事。俄而，曰�...更多

法言義疏 - 法言義疏四

　　或問：「公孫龍詭辭數萬以為法，法與？」曰：「斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉。不合乎先王之法者，君子不法也。」〔注〕大匠之誨人也，必以規矩；君子之訓物也，必以仁義。〔疏〕公孫�...更多

法言義疏 - 法言義疏五

　　修身卷第三〔注〕求己以反本，守母以存子，此其大要。〔疏〕修，世德堂本作「脩」，下並同。　注「守母以存子」。按：老子云：「既知其子，復守其母。」

　　修身以為弓，矯思 ...更多

法言義疏 - 法言義疏六

　　問道卷第四〔注〕夫道者，弘乎至化，通乎至理也。〔疏〕本篇皆糾繩諸子之語。自「道、德、仁、義、禮譬諸身乎」至「未若父母之懿也」，多論道家之失。「狙詐之家」一章，論兵家之失。「�...更多

法言義疏 - 法言義疏七

　　問神卷第五〔注〕測于天地之情者，潛之乎心也。心能測乎天地之情，則入乎神矣。〔疏〕此篇多闡發經義。自「或問神」至「聖人以不手為聖人」，皆論易道。「經可損益與」以下，則雜論五經�...更多

法言義疏 - 法言義疏八

　　或問：「聖人之經不可使易知與？」〔注〕嫌五經之難解也。曰：「不可。天俄而可度，則其覆物也淺矣；地俄而可測，則其載物也薄矣。大哉！天地之為萬物郭，五經之為眾說郛。」〔注�...更多

法言義疏 - 法言義疏九

　　問明卷第六〔注〕防姦必有其統，揆物必以其度，察見至微之理，探射幽隱之情。

　　或問「明」。曰：「微。」或曰：「微何如其明也？」曰：「微而見之，明其誖乎？」〔疏〕�...更多

法言義疏 - 法言義疏十

　　寡見卷第七〔注〕大道甚夷，而民好徑，此其所以發揚德音。　〔疏〕注「大道甚夷，而民好徑」。按：老子文。

　　吾寡見人之好徦者也。邇文之視，邇言之聽，徦則偭焉。〔注�...更多

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